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由于这次结集仅保存在南传佛教文献中，而无其他资料佐证，有许多佛学家对这次集结持怀疑态度。北传佛教有大眾部、正量部和说一切有部所传的发生在阿育王时代的第三次结集。 这次结集的最重要成果是派遣了精通佛陀的法与律并默记於心的僧侣到九个不同的国家去传教。。
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《大毘婆沙论》：「问：何故语四善业道中，离虚誑语独立学处，而非余耶？答：。。有作是说：虚誑语，性罪所摄，讥嫌最重，离间语等，虽性罪摄，讥嫌少轻，故不立为近事学处。。。復有说者：作虚誑语，业道最重，余三少轻，故不立为近事学处。。。」 《杂阿含经·一〇三九经》：「两舌乖离，传此向彼，传彼向此，遍相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。」。
《 da 毘 po sha lun 》 ： 「 wen ： he gu yu si shan ye dao zhong ， li xu 誑 yu du li xue chu ， er fei yu ye ？ da ： 。 。 you zuo shi shuo ： xu 誑 yu ， xing zui suo she ， ji xian zui zhong ， li jian yu deng ， sui xing zui she ， ji xian shao qing ， gu bu li wei jin shi xue chu 。 。 。 復 you shuo zhe ： zuo xu 誑 yu ， ye dao zui zhong ， yu san shao qing ， gu bu li wei jin shi xue chu 。 。 。 」 《 za e han jing · yi 〇 san jiu jing 》 ： 「 liang she guai li ， chuan ci xiang bi ， chuan bi xiang ci ， bian xiang po huai ， ling he he zhe li ， li zhe huan xi ， shi ming liang she 。 」 。
善业爲善因，必收获善果（善报、福报）；恶业爲恶的原因，必然收获恶果（恶报、苦报）。恶业或因懺悔等善因缘，如树木生长受阻碍，致使由重业转成轻报，或不会受业报；如果树长成，已经是定业不可变易，必然受报，即所谓“定业不可消”。果实长出之前爲花，俗称花报、现世报，是报应的迅即现前；而果实长成后，俗称果报。。
SANGAHA of Anuruddhācariya A manual of ABHIDHAMMA》, Edited in the original Pali Text with English Translation and Explanatory Notes by Nārada Thera, Vājirārāma。
夷、僧残而未遂之罪；不属于波罗夷等五篇之罪，除突吉罗罪外，其余一切或轻或重的因罪、果罪皆总称为偷兰遮。 突吉罗（梵语：duṣkṛta；巴利语：dukkaṭa），又译突膝吉栗多、突瑟几理多、独柯多，意译恶作、恶说、轻垢等，是戒律中的轻罪。凡是违犯了二不定、百众学、七灭诤等三类戒条之一，即犯突吉罗。。
，如是轻安，最上最妙，无余轻安能过此者，此復是何？谓：心从贪，离染解脱，及从瞋、痴，离染解脱，此名第六顺轻安相。』 思惟此相，所有无漏作意相应，诸身轻安，心轻安，轻安性，轻安类，总名轻安，亦名轻安觉支。」 《法蕴论》：「时彼苾芻，復白佛言：云何觉支，渐次而起，渐次而得，脩令圆满？佛告苾芻：。
I.B. Horner译、Brahmali补译，The Book of the Discipline，6册，1938-1966，Bristol: Pali Text Society Bhikkhu Brahmali译，Theravāda Collection on Monastic Law，2021，SuttaCentral。
义，令易解故。復次、欲现二门、二略，乃至广说。復次、苦乐二受，有明利，有不明利，有轻躁，有不轻躁，有安住，有不安住；诸明利、轻躁、不安住者，立忧、喜受；诸不明利、不轻躁、安住者，立苦、乐受；不苦不乐受，唯不明利、不轻躁、安住，故合立一。復次、苦受、乐受，转有异故，各分为二，谓乐根转异，喜根转异，苦。
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四如意足（四神足）：欲如意足、精进如意足、念如意足、思惟如意足。 五根：信根、进根、念根、定根、慧根。 五力：信力、进力、念力、定力、慧力。 七觉分：择法觉、精进觉、喜觉、轻安觉、舍觉、定觉、念觉。 八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 共有三十七支人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，由此能证得清净法身。。
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(Colombo: The Malalasekera Commemoration Volume Editorial Committee, Dept of Pali and Buddhist Studies, University of Ceylon（英语：University of Ceylon）). 1976:。
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[2023-09-04]. （原始内容存档于2023-09-04） （美国英语）. 《般舟三昧经》卷上：其人闻是三昧已。不乐不信。不入中。反作轻戏语。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反形言。世间亦有比丘如阿难乎。佛言。其人从持是三昧者。所去两两三三。相与语云。是语是何等说乎。是何从所得是语乎。是为自合会作是语耳。是经非佛所说。。
Rhys Davids, Thomas; Stede, William. The Pali-English Dictionary 1st. Chipstead: Pali Text Society（英语：Pali_Text_Society）. 1921 [2018-05-08]. ISBN 978-81-208-1144-7。
且让我的血肉干枯。除非能证悟一切知智，否则我绝不从此座起身。」 The Life of the Buddha: According to the Pali Canon. Pariyatti. 2001年1月1日: 21–29 [2013年9月4日]. ISBN 978-1-928706-12-0. （原始内容存档于2014年9月27日）。
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วัดปากน้ำภาษีเจริญ สำนักงานแม่กองบาลีสนามหลวง [Wat Paknam Bhasicharoen, Office of Pali Studies Coordination, Sanam Luang]. Post Today (The Post Publishing). 9 March。
