瑜伽师地论内容提要

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《瑜伽师地论》《大乘庄严论》等,讲唯识的法门,那么这当中主要就是《瑜伽、师地论》.所以这样讲的话,弥勒菩萨是初祖,因为

《菩提道次第广论》手抄稿 009 B(手抄稿 第二冊 p19)對我們眼前極大部分的事情,知道得越多,倒是知見稠林,煩惱叢生,不如

《 pu ti dao ci di guang lun 》 shou chao gao 0 0 9 B ( shou chao gao di er 冊 p 1 9 ) 對 wo 們 yan qian 極 da bu fen de shi qing , zhi dao de yue duo , dao shi zhi 見 chou lin , 煩 惱 叢 sheng , bu ru . . .

自治区党委安排部署和地委工作要求在伽师落地见效,以实际行动迎接党的二十大胜利召开.会议强调,全县各级党政要把深入学习贯

到底谁写的《瑜 伽师地论》?严格的意义上说,应该是无著所写.有什么依据?公元五世纪,昙无谶大师来到中国,他是第一个将《瑜

二、《瑜伽师地论》里又引用了《小品宝积经》的旧注,发现它和经文的线索,刻成《宝积经瑜伽释》一书.从此看出大乘学说前后的

依《瑜伽师地论》,故舍菩提心或犯重戒,都会失受.二说似乎相违,但弘一律师认为:“若论种体,一熏永在;若言功能,或违缘失

窥基在《瑜伽师地论略纂》中提及《仁王经》,言:西方寻访彼经,未闻有本.[32]这里他并未言明“西方寻访彼经”者何人,但既然

皈依所行皈依三宝之后,更要如法修行,在《喻伽师地论》说:“当知皈依,有四正行,亲近善土,听闻正法,如理作意,法随法行.

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他跟着戒贤法师学习了《腧伽师地论》等一些佛学理论,又向胜军居士学习《唯识论》,由于他刻苦努力,很快把“天竺”佛学的要义

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《瑜伽师地论》中讲到当“神识”离开所依身体的情况:“又将终时,作恶业者,识于所依 从上分舍,即从上分冷触随起,如此渐舍乃