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有”，第四十二回又写了西门庆赏灯；年俗描写有“除夜置酒于后堂，合家大小，两旁列坐。先是春梅等五个磕头，然后小玉等磕头，来宝儿子僧宝儿、来兴女孩年儿来磕头。西门庆与吴月娘俱有手帕中银钱赏赐。”；大年初一拜年的描写“到次日，重和元年新正月元旦，西门庆早起，冠冕穿大红，天地上了炷香、烧了纸、吃了点心，备马，就出去巡按贺节去了。”。
别的会派出家中两三个青年男女到隔壁邻居或亲戚家拜年，他们通常会带上青稞酒和酒碗，端着装有青稞、糌粑、五彩的吉祥草的切玛盒。 节庆期间，普兰人会在供桌上放一下羊头、切玛、青稞苗等，祈祷新的一年可以吉祥如意。新年的“恰才”仪式是晚辈要给父母亲或家里长辈磕头，以感谢父母的养育之恩，长辈的教导。普兰人还会。
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明朝刘侗、于奕正的《帝京景物略·春场》：“正月元旦。。夙兴盥嗽，啖黍糕，曰年年糕。家长少毕拜，婣友投笺互拜，曰拜年也。” 清朝阮大铖的《燕子笺·购幸》：“有心来拜年，端午也不迟。” 当代著名作家丁玲在《过年》中写到：“在堂屋里，把红毡打开，铺在蒲团上，大家互相磕头作揖拜年。”。
节之外，还过盖得尔夜。此外山东回族也过春节、元宵节、端午节等节日，不过他们过春节不贴春联，初一不吃饺子，初二吃饺子，不供祖宗牌位，不拜偶像，不给父母磕头。 潍坊青州北城的满族村是山东唯一一个满族的聚居村。每年入冬，家家腌制酸白菜。满族婚姻的定婚仪式比较简单，双方有了相当了解之后，男方的母亲到女方家中。
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和瑞丰久久没有回来，知道其中有故，急忙找瑞宣一家商量怎样对付日本人。祁老人大义凛然：“实话实说。。，我活了快八十了，永远屈己下人，先磕头，后张嘴。现在，我明白了，磕头说好话未必准有好处，硬着点！。。咱们的命都在人家手心里攥着呢，千吗再多饶一面，说假话呢！”日本人把找上门来的冠晓荷、祁瑞丰抓了起来，。
郑州、开封、滑县一带习俗与陕西相似，称为「碰姓」，不同的是婴儿出生后头一个早上，父亲即要抱婴儿出外碰姓，碰到的第一个人不论男女老少，父亲都要向他（她）磕头並说明原委，请对方为小孩起小名。如要正式认为干亲，则被碰到的人要送给小孩一份礼物。滑县一带未婚或未有子女，或子女年幼者忌讳认干子女，认为认了干子女就会没亲子女，即“认干儿，失湿儿”。。
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边取水，随后鸣枪，开始由家中年长者焚香、敬神。此时，家中有年满十三岁孩童者，则要举行隆重的“成丁礼”仪式，此孩童由家中舅或父辈人带领到家族长辈家中磕头拜年，象征族群团结，儿女成长以及孝道文化。天明时，全部人到神山煨桑祭拜。在普米新年的几天里，村民之间相互串门访友，表达亲情，也进行大型的社交活动。各村。
牛羊肉及酥油、奶渣都端来，过野外生活。七天的“德桑节”主要活动项目有：一是邀请当地寺庙的老僧人，进行当地传统的宗教仪式；同时牧民们向当地主神进行烧香磕头、祈祷水草丰盛、牛羊肥壮。二是各村的小伙子们举行赛马活动。三是举办物资交流。不管举行什么样的活动，这七天里都离不开歌舞相伴，每天夜晚以村为组，相互赛。
事，今后我准备好好总结一下，再给中央写个检讨报告。”在一次谈话中，十世班禅谈到“过去我被人扶在宝座上，接受众人拜见，就连我自己的父母来见我，都要给我磕头。那时我不知道天高地厚，但是现在我知道了，那样做是错误的。一个不知道天高地厚的人，什么事情也办不成，现在越想越可笑。”。
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同族同辈之人们中先拜年长者。每位家族尊亲受新人一跪一磕之拜，根据不同地区的不同婚俗，有两种不同的叩拜方式：一种为新人叩拜完一位亲属后须起立，等下一位亲属落座后重新下跪，再叩首。另一种方式为新人长跪不起，从第一位受拜亲属一直跪到拜完最后一位受拜亲属；每一位亲属落座后新人只须磕头。
