空之律者是好是坏,空之律者是不完整的吗
空之律者是最强的吗空之律者是不完整的吗空之律者是哪个版本出的空之律者是女王吗空之律者是好是坏律宗，是汉传佛教宗派之一，因着重研习毗奈耶及传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名，为唐朝高僧道宣所创，因其理论依据《四分律》，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山律宗或南山宗。 佛教三无漏学中，分“戒、定、慧”三个部分；戒律为三学之首，为佛教徒一切修持的基础。。
律宗，是汉传佛教宗派之一，因着重研习毗奈耶及传持佛教戒律、严肃佛教戒规而得名，为唐朝高僧道宣所创，因其理论依据《四分律》，也称四分律宗。也因道宣最后在终南山修行，律宗也称南山律宗或南山宗。 佛教三无漏学中，分“戒、定、慧”三个部分；戒律为三学之首，为佛教徒一切修持的基础。。
二律背反（英语：antinomy）是一种哲学概念。意指对同一个对象或问题所形成的两种理论或学说虽然各自成立但却相互矛盾的现象，又译作二律背驰，相互冲突或自相矛盾。 二律背反受伊曼努尔·康德在其代表作《纯粹理性批判》中推广。在书中，康德列出四种二律背反，均由正题和反题组成。。
er lv bei fan （ ying yu ： a n t i n o m y ） shi yi zhong zhe xue gai nian 。 yi zhi dui tong yi ge dui xiang huo wen ti suo xing cheng de liang zhong li lun huo xue shuo sui ran ge zi cheng li dan que xiang hu mao dun de xian xiang ， you yi zuo er lv bei chi ， xiang hu chong tu huo zi xiang mao dun 。 er lv bei fan shou yi man nu er · kang de zai qi dai biao zuo 《 chun cui li xing pi pan 》 zhong tui guang 。 zai shu zhong ， kang de lie chu si zhong er lv bei fan ， jun you zheng ti he fan ti zu cheng 。 。
齐国妃萧氏，豳国夫人之女，耶律宗政和耶律宗允生母 子五人 耶律查葛，又名耶律查割，汉名耶律宗政，封中山郡王，母齐国王妃萧氏 耶律遂哥，汉名耶律宗德，封乐安郡王 耶律谢家奴，汉名耶律宗允，封长沙郡王，母齐国王妃萧氏 妻萧氏，长沙郡妃。子二人，长子耶律弘辩，次子耶律撒八 耶律希古，汉名耶律宗教 耶律苏撒 女（有史可查者三人，其中两人可能为同一人）。
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第十三律者：始源之律者（前纪元：爱莉希雅；本世代：雷电芽衣） 前文明纪元称之「人之律者」，前纪元的律者为逐火英桀第二位的爱莉希雅。但爱莉希雅后来证实第十三律者只是偽造的身分，爱莉希雅其实早在前文明的理之律者出现前就已是一名律者，是名天生地养的律者。本纪元的始源之律者为雷电芽衣，芽衣在战胜雷之律者。
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律出自曇无德部，原为印度上座部系统法藏部所传之戒律，故称曇无德律。[来源请求] 相传佛灭后，优波离尊者结集律法，分八十次诵出根本律制，再传迦叶、阿难、商那和修、末田地、优波崛多等五大尊者。佛灭约百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己见者，採集成文，前后四度结集，分为四夹，所以称四分律。《僧祇律。
空定六空。內空、外空、內外空、空空、大空、第一义空。」 《无碍解道·俱存品·空论》：「空空、行空、坏空、最上空、相空、消除空、定空、断空、止灭空、出离空、內空、外空、俱空、同分空、异分空、寻求空、摄受空、获得空、通达空、一性空、异性空、忍空、摄持空、深解空、及正知者之流转永尽一切空性中之胜义空。」。
律藏（巴利语、梵语：Vinayapiṭaka；藏语：'dul ba'i sde snod），又称毗奈耶藏，佛教术语，为三藏之一，是毗奈耶的集合，內容是有关佛教戒律的规定与討论。《律藏》被认为是僧伽的依怙。《律藏》讲述制定戒律的原因及意义，亦记载了从佛教创建之。
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辽太宗耶律德光（902年11月25日—947年5月15日），大契丹国第二位皇帝（927年12月11日至947年5月15日在位），在位20年。字德谨，契丹名尧骨，《新五代史》写作「耀屈之」、《五代会要》写作「曜屈之」，辽太祖耶律阿保机次子。947年2月24日，辽太宗耶律德光将国号由“大契丹国”改为“大辽”，成为辽朝首位皇帝。。
律》。《僧祇律》盛行於南北朝时期，与鳩摩罗什译出的《十诵律》皆为显学，江南一带多尊崇《十诵律》，关中则多尚《僧祇律》。至隋唐时期，《四分律》盛行，取代十诵律和僧祇律，成为律学之主流。 经录中有时会因为「律分五部」的异说，讹误大眾部的《摩訶僧祇律》为犊子部的《婆麤富罗律》。 《摩訶僧祇律。
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律仪受具足戒。由于才华出众，通晓多种语言，金刚智出经时，常请不空作译语。 不空欲得瑜伽五部三密法，但金刚智三年未允，于是准备远赴天竺求法，金刚智观察梦兆，知是真法器，於是将五部灌顶、护摩阿闍黎教法、大日经悉地仪轨、诸佛顶部诸多真言仪轨等，悉数教授不空。。
者，大目连尊者，大迦叶尊者，大迦旃延尊者，大拘致罗尊者，大卡比那尊者，大纯陀尊者，阿努律陀尊者，离越尊者，阿难尊者，来至佛所。」 巴利三藏《自说·长老经》（转译自日译版，据元亨寺译本）：「尔时，尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者大拘絺罗、尊者大劫宾那、尊者大淳陀、尊者。
Dundonal）的隨从。律劳卑退役后转移从事牧羊业。 律劳卑的父亲在1823年逝世，他遂袭取得「律劳卑勋爵」头衔。在翌年7月8日，他当选为苏格兰贵族代表，进入上议院，一直至1832年12月3日为止。 在1818年，律劳卑从家族继承了墨奇斯顿城堡（英语：Merchiston Tower）与周边土地之。
之〔真〕义。（三五）彼等弃一部甚深之经、律而作类似奇异之经、律。（三六）〔律〕內容之摘要，唯波利婆罗、阿毘达磨之论、波致参毗陀、尼泥沙、闍多迦之一部，除此而外，彼等造作不同者。（三七）彼等舍弃〔关於〕名词、性、措辞、文体修饰之原则，以改作其〔全部〕。（三八）。
之法，因此练就天眼神通。 佛陀曾说佛的声闻弟子中阿律楼陀是天眼第一。阿律楼陀尊者修內观而证得四果阿罗汉果。 阿律楼陀尊者在巴利圣典里被描述为一位忠诚的比丘，在集会中常站在佛陀附近。有一次，当佛陀对侨赏弥（Kosambi）比丘的爭吵感到厌倦时，佛陀前往阿律楼陀处与他在一起。在有其他比丘在场中时，阿律楼陀尊者常是代表僧团回答佛陀的法义者。。
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者，以其故犯也。自立国至今，未尝有空印之律。有司相承，不知其罪。今一旦诛之，何以使受诛者无词？朝廷求贤士，置庶位，得之甚难。位至郡守，皆数十年所成就。通达廉明之士，非如草菅然，可刈而复生也。陛下奈何以不足罪之罪，而坏足用之材乎？臣窃为陛下惜之。
僧祐《出三藏记集·新集律来汉地四部序录》：弥沙塞律(三十四卷)。弥沙塞者。佛诸弟子受持十二部经。不作地相水火风相虚空识相。是故名为弥沙塞部。此名为五分律。比丘释法显。於师子国所得者也。法显记云。显本求戒律。而北天竺诸国皆师师口传。无本可写。是以远涉乃至中天竺。。。又至师子国。二年更求得弥沙塞律。
真言律宗（日语：真言律宗／しんごんりっしゅう shingonrisshū）是日本佛教宗派之一，以真言密教的宗义为基础，兼修律教的一派。 宗祖：兴正菩萨叡尊 高祖：弘法大师 空海 鎌仓时代，叡尊復兴西大寺作为密・律兼修的道场。 1872年（明治5年），明治政府整理诸宗派之际，將真言律。
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《巴利律藏》，又称《上座部律》（巴利语：Theravāda Vinayapiṭaka）、《铜鍱律》，是上座部系赤铜鍱部的律藏，为南传上座部佛教僧人所受戒律的依据。 《上座部律》分为五分，初分是比丘戒本的经分別；第二分为剩余的比丘经分別，以及全部的比丘尼经分別；第三分为大品，包含十个犍度，这包括佛陀觉。
》中所记载诸王生母，可知斛律氏没有生下子嗣。“魏旧太子后庭未有位号，文成即位，景穆宫人有子者，并号为椒房”。斛律氏无子，她的昭仪身份却比诸王生母尊崇，一旦景穆太子拓跋晃即位，很可能是可敦人选。拓跋晃死于正平之变，《皇后传》只记载了魏文成帝拓跋濬生母郁久闾氏，太子后庭中更重要的女性反而没能进入史传。。
律乙辛诬陷太子耶律濬，株连耶律適鲁、耶律常哥兄妹。隨兄长流放到镇州（今蒙古国哈达桑北）。年七十岁卒，终身未嫁。 《述时政》： 君以民为体，民以君为心。 人主当任忠贤，人臣当去比周，则政化平，阴阳顺。 欲怀远则崇恩尚德，欲强国则轻徭薄赋。 四端五典为治教之本，六府三事实生民之命。 淫侈可以为戒，勤俭可以为师。。
