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正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊是日本传説中的治天（天下的统治者），地神五代之一，也是日本皇室的祖先。正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊是《日本书纪》中的称呼，简称为天忍穗耳尊（日语：天忍穂耳尊〔天忍穗耳尊〕／あまのおしおみみ の みこと〔あまのおしほみみ の みこと〕 Amanootsipomimi no。
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后，加升太子太保。修撰《献帝实录》书成，晋少保。其所受到的恩重，其他诸位辅臣均不敢相望。当时席书已经得病不能上朝，於是屡次上疏乞求致仕，并举荐罗钦顺代替他的职位，世宗均慰言留任。之后席书病重，更加请求辞职，世宗遂詔加武英殿大学士，并赐其在京师的宫第。席书不久即卒，朝廷赠太傅，諡文襄，赐任其一子为尚宝丞。。
hou ， jia sheng tai zi tai bao 。 xiu zhuan 《 xian di shi lu 》 shu cheng ， jin shao bao 。 qi suo shou dao de en zhong ， qi ta zhu wei fu chen jun bu gan xiang wang 。 dang shi xi shu yi jing de bing bu neng shang chao ， yu shi lv ci shang shu qi qiu zhi shi ， bing ju jian luo qin shun dai ti ta de zhi wei ， shi zong jun wei yan liu ren 。 zhi hou xi shu bing zhong ， geng jia qing qiu ci zhi ， shi zong sui 詔 jia wu ying dian da xue shi ， bing ci qi zai jing shi de gong di 。 xi shu bu jiu ji zu ， chao ting zeng tai fu ， 諡 wen xiang ， ci ren qi yi zi wei shang bao cheng 。 。
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灵宝天尊，又称太上玉宸大道君，道教天神，最早为道教上清派尊神，后成三清尊神之一。 道教灵宝派典籍中的尊号为「太上玉晨玄皇大道君」、「上清灵宝通天玉晨大道君」、「青玄祖炁上清灵宝天尊虚皇上帝」、「上清眞境洞玄灵宝天尊」、「上清眞境太上道君灵宝天尊」、「清微玄祖上清灵宝玉宸大道君」、「上清眞境虚皇玉晨灵宝天尊妙有上帝」。。
后醍醐天皇（日语：后醍醐天皇／ごだいごてんのう Go-daigo Tennō；1288年11月26日—1339年9月19日，即正应元年十一月初二 — 延元四年/历应二年八月十六）为日本第九十六代天皇（1318年3月29日—1339年9月18日在位），讳尊治（日语：尊治／たかはる Takaharu）。。
题覆贵州巡抚何起鸣、巡按张道题称逆犯王守斌纠合郑士韬伪造妖书，谋为不轨，今捉获，问拟谋反大逆律，仍照郑士韬前例枭首，传示为照。本犯久弃家室，贯址无凭，似当罪□本身，免其孥戮。其多方缉获则都司署游击事张奇峰，功当首叙升级；贵阳知府王任重、同知师道立功在并叙录赏。得旨依拟。 龚延明主编. 天一阁藏明代科举录选刊。
素戔呜尊（日语：素戔呜尊／すさのおのみこと・そさのおのみこと〔すさのをのみこと・そさのをのみこと〕 Susanoo no Mikoto，进雄尊、素盏呜尊、素盏乌尊、素戔乌尊、素戔呜命、素佐能雄命、须佐能袁命）是日本传説中出现的人物。素戔呜尊是《日本书纪》中的称呼，全名为速素戔呜尊。
法尊法师译述等身，把藏传佛教显密理论（大多以格鲁派为主），首次系统地翻译成汉文流传，译介西藏佛教相关著述120余部（篇）： 佛经 隨念三宝经(从藏文经藏译出) 无量寿智大乘陀罗尼经(即大乘无量寿经) 印度论书及其西藏注疏 现观庄严论颂，弥勒造 现观庄严论略释，弥勒造本颂(取师子贤等人作略释)。
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宋代时，郭將军获敕封三次，有三份敕书留传，但都在明代倭乱入侵中毁於火灾。有准確纪录的是《宋会要辑稿》中所收录的，绍兴年间，先获赐庙额“威镇”，后获封忠应侯。根据史料和宋代敕封典制，三次敕封后的封号较可能为忠应孚惠广泽侯，而威镇忠应孚惠威武英烈保安广泽尊王很可能是民间的私諡。 清代，广泽尊。
后庭。 《三国志•吴书•吴主权徐夫人传》：徐氏以妒废处吴而歩夫人最宠。 《三国志•吴书•吴主权徐夫人传》：权为吴王及即尊号，登为太子，群臣请立夫人为后，权意在步氏，卒不许。 《建康实录》：二月，追拜夫人步氏为皇后。 《三国志•吴书•吴主权步夫人传》：及薨，臣下缘权指，请追正名号，乃赠印綬。。
，並於辛酉年正月初一日建立大和朝廷，延续至今已126代，被尊为日本开国之祖。 其有多种名称以下为较具代表性的:狭野尊、彦火火出见、稚三毛野尊、丰三毛野尊、神日本磐余彦尊、磐余彦尊、神日本磐余彦火火出见天皇。 「神武」则是汉式的諡号，汉諡则为后世所追赠。至少《古事记》纂成之时，尚未出现汉风諡号。据《释。
顓孙师（前503年—前447年），姓顓孙，名师，字子张，陈国人，孔子的弟子。唐玄宗尊之为“陈伯”，宋真宗加封为“宛丘公”，宋徽宗又尊为“颍川侯”。宋度宗又尊为“陈国公”。明嘉靖九年改称“先贤顓孙子”。 子张比孔子小了四十八岁，容貌俊美，太过注意仪容而诚朴不足。孔子说：「师。
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《但以理书》（天主教也译作《达尼尔先知书》）是《旧约圣经》中的大先知书之一。歷来犹太教与基督教会都同意但以理（达尼尔；希伯来语：דניאל）是本书的作者，是公元前6世纪的作品，但理性主义学者认为该书部分或全部是公元前2世纪的作品。 本书以第一人称记述，显示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理书。
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三师答拜，每门必让，三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。太子出，则乘路备卤簿以从。” 东宫三师的辅官为「东宫三少」，即太子少师、太子少傅、太子少保。 东宫三师与三少后世渐为荣誉职，单纯成为高级虚衔，並不负责教导太子。 高丽王朝亦设有东宫三师，负责教导王世子。 东宫 东宫职 (律令制)：日本律令制时代的类似官职。
后当晚崩于真观殿。第二年（684年）季夏六月一日，潘师正对弟子道：“吾获保兹岭，于今五十余年，灵异在谷，仙鹤满野，俾吾不接万乘之尊，亦庶几乎轻举矣。今名登玄录，身历太阴，升玄之言，信吾命也。”当晚出现了“辰象丽天，鹿鸣群山，雉雊众谷”的奇异景象。第二天，潘师正说了一句“吾其蜕矣”，便阖门入静，书。
清·张廷玉等，《明史》（卷113）：“天顺六年，孙太后崩，钱皇后为英宗言：“后贤而无罪，废为仙师。其没也，人畏太后，殓葬皆不如礼。”因劝复其位号。英宗问大学士李贤。贤对曰：“陛下此心，天地鬼神实临之。然臣以陵寝、享殿、神主俱宜如奉先殿式，庶称陛下明孝。”七年闰七月，上尊谥曰恭让诚顺康穆静慈章皇后，修陵寝，不祔庙。”。
书未成而卒，后由王昶整理刊刻）、《曝书亭集》八十卷等。 朱彝尊在京师的故居位于宣武门外大街东侧海柏胡同6号。居所中原有一小亭，湖石侧卧，古藤斜倚，春有花香，夏覆绿荫，名“曝书亭”，又名“古藤书屋”。后顺德会馆。 另一座朱彝尊故居（曝书。
以尚书为「天书」，出自天界之书，此说出自纬书。 《尚书正义》引郑玄语：「尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰《尚书》。」 《史通·六家篇》引《书纬·璿璣鈐》：「尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。」 以尚书为「君上之书」，君王发言，由史官记载下来。 《论衡·正说篇》：「（尚书）或以为上所为，下所书。
师、大宝法王。 明清两代虽保留国师尊号，但受赐者及其礼遇已远不如元代，仅为宗教官员。明代对管理西藏的僧人首领也称为国师，秩五品，赐银印，三年一贡，并许其依律呼毕勒罕转世承袭。清康熙44年康熙帝封章嘉呼图克图为国师，管理内蒙古地区的藏传佛教事务。 清凉国师。
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国常立尊（くにのとこたち の みこと）或国底立尊为《日本书纪》里的记述，《古事记》则记作国之常立神，祂是日本神话里神世七代之一。 以下为各典籍记载之神世七代神名对照表： 神世七代神名对照表 《日本书纪》卷第一对於浑沌天地成形的过程纪录了六种说法： 第一种说法为有一状貌难言之物居於天地间，先化作国常立尊，次化作国狭槌尊与丰国主尊。。
师命文钦督遣精锐部队会合，要其断诸葛恪的退路，毌丘俭等將断后。诸葛恪惧怕而遁逃，文钦上前大败敌军，斩首万余人。 254年二月，中书令李丰、光禄大夫张缉等人图谋废掉司马师，改立太常夏侯玄为大将军，事情败露，被司马师灭族。司马师对曹芳有所猜疑，同年九月联合大臣上奏郭太后。
