上师瑜伽的修法观想,上师瑜伽的修持

上师瑜伽的修法观想上师瑜伽的修持上师瑜伽的修法重点上师瑜伽的修法leyu官网旗舰店!资源很流行，网友：都是免费的。禪师，汉传佛教头衔。指实践禪修，能指导他人止观修行的佛教出家眾，即印度佛教所说的瑜伽师，所以如天台宗、华严宗的僧侣也往往称为禪师。隨著汉传佛教的发展，也被用来泛指禪宗门派的僧侣。 在古印度，称身心合一的修法为瑜伽，意爲行、相应。修行瑜伽者，称为瑜伽士（yogi）或瑜伽师。佛教发展之初，特重禪修。

禪师，汉传佛教头衔。指实践禪修，能指导他人止观修行的佛教出家眾，即印度佛教所说的瑜伽师，所以如天台宗、华严宗的僧侣也往往称为禪师。隨著汉传佛教的发展，也被用来泛指禪宗门派的僧侣。 在古印度，称身心合一的修法为瑜伽，意爲行、相应。修行瑜伽者，称为瑜伽士（yogi）或瑜伽师。佛教发展之初，特重禪修。

梦瑜伽（梵语：स्वप्नदर्शन，罗马化：svapnadarśana），是藏传密宗与苯教的一种修持方法。修行者在梦中保持清醒继续禪修，目標是体验到心的本性——佛性。为那洛六法之一，在寧玛派和噶举派各有传承。。

meng yu jia （ fan yu ： स ् व प ् न द र ् श न ， luo ma hua ： s v a p n a d a r ś a n a ） ， shi zang chuan mi zong yu ben jiao de yi zhong xiu chi fang fa 。 xiu xing zhe zai meng zhong bao chi qing xing ji xu 禪 xiu ， mu 標 shi ti yan dao xin de ben xing — — fo xing 。 wei na luo liu fa zhi yi ， zai 寧 ma pai he ga ju pai ge you chuan cheng 。 。

《三藏法师传》三曰：“城西南五六里，有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所，受瑜伽论庄严论大乘论中边分别论，昼则下天，为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀罗国人也。佛灭度后，一千年中，出现于世。从弥沙塞部出家，后信大乘。” 《瑜伽师地论释》：「由是眾生，復著空见。无著菩萨位登初地，证法。

瑜伽续（金刚界）。 这三部较重视月轮观种子字手结手印等禪定修法，和重视内心以及坛法的洁净，第九乘无上瑜伽续分为父续母续除了禪修观想手印还有练气脉和瑜伽（跟印度苦行僧全身摆动姿势比如那洛六法)。 这三部也是日本真言宗（唐密与东密）的组成部分，藏密认为修下三部法须十六生才能成佛，修无上瑜伽七世可成佛。。

天瑜伽（標准藏语：lha'i rnal 'byor；梵语：Devata-yoga），又称本尊瑜伽，佛教密宗的修行方法，源自於怛特罗密教。结合了传统佛教的念天与念佛，以观想本尊为修行的主要方式。修行天瑜伽需要得到上师的灌顶与秘密仪式之后才能进行。通常在天瑜伽中，又会分成生起次第与圆满次第两个阶段。。

《佛光大辞典》【上乐金刚】：又称胜乐金刚。为西藏拉萨下密院修无上瑜伽密之本尊。其像为双尊，置於双层莲花座上。明王上乐金刚有三面，每面各三目，计十二臂，主臂拥抱明妃金刚亥母，其余诸臂持物，裸体，下身掛骷髏瓔珞，双足踏人。另有作四面六臂之像者。迦尔居派修法时多奉为本尊。 p722 《佛光大辞典》【四种怛特罗】。

●＾●

调息（英语：Pranayama）又称呼吸法，是专注于呼吸的瑜伽功法，也是印度教圣人帕坦伽利定义的瑜伽八支（英语：Ashtanga (eight limbs of yoga)）之四。在梵文中， prana（息或气）的意思是“重要的生命力”，yama的意思是“控制”。在瑜伽哲学中，呼吸与prana相关联。因此，调息是提升生命能量（prana。

整体瑜伽也称作超心智瑜伽，係由斯瑞·奥罗宾多（简称奥氏）和密那·阿尔法萨（又被称为母亲，和奥氏合称双圣）所创。其哲学概念及实修多载於奥氏所写的《综合瑜伽》和《神圣人生论》中，双圣其他著作中也提出了整体瑜伽的概念。 整体瑜伽发现进化论是推动物质宇宙的主因，而人类是处於过渡阶段的存有（being），尚。

双身法，又称欢喜佛法（简称欢喜法）、演揲儿法、本尊双运法（简称双运法）、男女双修法（简称双修法）、男女和合大定、阴阳和合禪定、秘密大喜乐禪定，藏传佛教术语，是无上瑜伽部特有的修行方法，属於圆满次第的一部份。通过学习欢喜佛，以男女间的性行为来达到解脱涅槃的修行法。

瑜伽种类。 为孕妇专门开设的瑜伽课程。也是瑜伽教练基于增加课程特色以吸引学员而产生的新瑜伽种类。 让父母与小孩一起进行的瑜伽体位法练习，同样因为瑜伽教室要增加课程特色以吸引学员而产生。 一般的瑜伽体位法练习加上绳子等器材为辅助。 一般的瑜伽体位法练习加上或大或小的弹性球等器材为辅助。 也名「大笑瑜珈」（Laughter。

在佛教中，瑜伽师这个名词最早出现在《大毘婆沙论》中，为上座部中的一个小流派。佛教研究者认为它可能是瑜伽行唯识学派与佛教密宗的前身。 瑜伽师最早是指修行瑜伽的禪观行者，即瑜伽士。在释迦牟尼时代，僧团中就已经出现重视禪修、头陀行的禪者。在汉传佛教中，称为禪师。 在说一切有部中，於罽宾、健陀罗地区出现的。

?▽?

法孙继续赴唐留学而成。由此瑜伽密教盛行于日本。 观想和实践双修法，在东密是违法的，会被驱逐宗门。只有台密和藏密可以观想跟实践。先受三坛大戒三昧耶戒，最后受金刚界与胎藏界两大灌顶，并专修三密相应，就可以即身成佛。立川流在鎌仓时代盛极一时后被禁止。 空海（弘法。

观行，其中最常用者，为上座部部派所修之数息观与不净观。修习种种观行的佛教僧侣，被称为瑜伽师或观行师，这些瑜伽行者，即是唯识学派的前身。部派佛教时期，说一切有部中，出现被称为瑜伽师的流派，隨后出现了瑜伽行派，以《瑜伽师地论》为根本论书，创始祖师相传为弥勒。 瑜伽。

法自性故。二与行相应。谓定慧等行相应也。三与理相应。安非安立二諦理也。四与果相应。能得无上菩提果也。五得果既圆利生救物。赴机应感药病相应。此言瑜伽。法相应称。取与理相应。多说唯以禪定为相应。瑜伽之师即依士释。师有瑜伽名瑜伽师。即有财释。若言瑜祇即观。

法相宗的大本山为兴福寺和药师寺。 古印度有破相宗与法相宗，这里的“相”为“法相”， 法相宗属於瑜伽行唯识学派，认为诸法「唯心所现、唯识所变」，主张一切现象皆是由阿赖耶识（能产生因缘果报的心识）依三自性而变化、显现；破相宗属於中观学派，传承自龙树、青目、清辨、智光，认为「一切法。

中观派（梵语：माध्यमक, mādhyamaka），是印度大乘佛教教內的两大主要学派之一，由龙树、圣天（又称提婆）所奠基，又称作空宗、性空宗、破相宗、胜义皆空宗，与瑜伽行唯识派（有宗、法相宗）並列为「空、有二宗」，或「性、相二宗」。 中观派主张，依世俗諦，由语言、概念所成立的现象是存在的。但就胜。

修。 广义而言寧玛派具有红与黑色两种亥母传规，但较为特別的是一面四臂的金刚瑜伽母「秘密智慧母」，而龙钦的金刚瑜伽母则是「大乐空行母」具有智慧尊青亥母的观法，持明总集仪轨中则有上师红金刚法与青色金刚瑜伽母的观法。 噶举派主要重视红金刚亥母与金刚俱生母的修法，有上师噶玛巴、本尊瑜伽母、护法大黑天的三根本修法。。

˙﹏˙

金刚界是日本东密及台密的核心教义之一，在日本信奉者较多。藏传佛教视它为下三部瑜伽之首，修习的人较少。 金刚界一名来自《金刚顶经》。 藏传佛教称之为瑜伽续，因为他们重视內在的禪定体验。它与无上瑜伽部最大的不同，是不可修行欢喜法。 金刚界密法可能源起於南印度如来藏学派，略晚於胎藏界传承，但几乎是同时间出现。它。

修明妃，以笑等贪而为正道。」 《三信念笔记》：「拙火瑜伽能引发俱生大乐，此乐復可以作为业印，二根和合修法，之俱有缘，故有拙火瑜事业手印这个名称。」 《具三信念》：「未具修持业印之量者，可缘无我母，或金刚瑜伽母等空行，为智印，作长时修习。於修持得坚固，及所缘能明显生起时，行者即能与此观。

ˋ﹏ˊ

此论是以瑜伽修行为基础，建构共十地、通三乘的十七地，论证声闻、独觉、菩萨这三乘瑜伽师的所缘境、修行、果位，是大乘瑜伽行唯识学派理论与实践的代表性著作。《瑜伽师地论释》称「此论属菩萨藏阿毘达磨」。法相宗以《瑜伽师地论》为根本，旁出十支，广显其义。 据遁伦（或作道伦）《瑜伽论记》，《瑜伽。