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吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏。中国战国时代政治人物，卫国濮阳（今河南濮阳南）人，初为大商人，后来成为秦相，封文信侯，在秦为相十三年。广招门客以「兼儒墨，合名法」为思想中心，合力编撰《吕氏春秋》，有系统性的提出自己的政治主张，后为先秦杂家代表人物之一。。
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比也。孔明之学，庶乎王道；而统之言，皆矫诈功利之习。刘璋之迎昭烈，或说昭烈就取益州，昭烈恐失信于天下，统则请就其来迎而袭杀之；昭烈之不即从，所以坚益州之民服从之志，犹有王者之用心也；统独切切焉欲夺璋之位，其器量何浅哉？王者患孚德不弘、道不洽，不患土狭民微也。”（《孔明之学庶乎王道》）。
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阳侯审食其、御史大夫赵尧往迎燕王，因验问左右。绾愈恐，闭匿，谓其幸臣曰：“非刘氏而王，独我与长沙耳。往年春，汉族淮阴，夏，诛彭越，皆吕后计。今上病，属任吕后。吕后妇人，专欲以事诛异姓王者及大功臣。”乃遂称病不行。其左右皆亡匿。语颇泄，辟阳侯闻之，归具报上，上益。
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，与同官多有不和，故告假回乡，著书教授。同治二年（1863年），李蓝反清军队攻陷盩厔县城，王禹堂被俘，软禁期间欲为清军内应，事泄被杀。墓在二曲堡南。 其文字骏逸，与益阳人汤鹏并称“南汤北王”，有《四书说》、《樽酒路谈》、《百花诗草》等，另有诗歌体地方志《土风草》。 古代名人——王禹堂 周至县人民政府。
陈胜（？—前208年），字涉，秦朝南阳郡阳城（今河南省方城县）人。秦末民变领袖。因秦法严苛，与吴广带领约九百名戍卒发动大泽乡起义，首先抗秦，在其败退时遭车夫庄贾刺杀而死，諡号楚隐王。 陈胜早年穷困，出身为农家的雇工，胸有大志，曾因说「如果我们之中有谁富贵了，不要忘记今天的伙计们」而遭嘲笑，自叹：「。
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（原始内容存档于2021-03-12） （简体中文）. 《永乐大典残卷 唐会要逸文》：正观十三年二月二十五日，尚书八座议曰，谨按王者正位，作为人极，朝有公卿之列，室有嫔御之亭。内政修而家理，外教和而国安。爰自周代，洎乎汉室，名号损益，特或不同。然皆寤寐贤才，博采淑令，非唯德洽宫壶，抑亦庆流邦国，近伐以降。情溺私宠，掖庭之选，有乖。
赛会制形式比赛，所有比赛皆在浙江省绍兴市诸暨市暨阳学院体育馆举办；首两阶段比赛仍采用单败淘汰制，半决赛与总决赛仍为三局两胜制。不过，由于此番赛制是在该赛季常规赛被扩容至56轮的背景下制定，因此引发了公众争议。 与常规赛第四阶段相同，该年度季后赛在暨阳学院体育馆举办的场次亦会开放观众入场，且单场观众。
使汉昌太守、横江将军鲁肃率万人在巴丘牵制关羽，自己则在陆口调度诸军。刘备率五万人到公安，遣关羽将三万兵至益阳。两军尚未开战，魏公曹操已经攻占汉中，张鲁南逃巴中。刘备急忙与孙权议和，转让长沙、桂阳，孙权返还零陵。刘备回到江州，遣护军、偏将军黄权率兵救援张鲁，而张鲁已经投降曹操。曹操北还，留征西将军夏。
在雷州。705年，叔叔唐中宗复位，李璆回到京师。开元年间，李璆嗣泽王（李上金）。后来外继嗣王者都归宗，乃以嗣江王李祎为信安王，嗣蜀王李䄖为广汉王，嗣密王李彻为濮阳王，嗣曹王李臻为济国公，嗣赵王李琚为中山王，武阳王李继宗为澧国公。李璆为郢国公、宗王卿同正员，特封褒信郡王。张九龄撰《龙池颂》，刻石在兴庆。
童承叙的《平汉录》记载：「陈友谅，沔阳人，本姓谢，祖千一，赘於陈，遂从其姓。父普才，黄蓬渔子也。」陈友谅本姓谢，祖父时入赘陈家，改姓陈。此说被《明史》採纳，流传广泛。 越南《大越史记全书》则称，陈友谅是投降元朝的越南陈朝宗室陈益稷之子，曾向陈朝遣使求和亲和借师。陈益稷投降元朝后，被封为安南国王，后元朝征越失败，将陈益稷安置在汉阳。。
与张举及乌桓丘力居等人叛乱。张纯领军劫略蓟中，杀护乌桓校尉公綦稠、右北平太守刘政、辽东太守阳终等人，聚眾至十余万人，屯兵肥如，掠夺幽州、冀州。张纯自称弥天將军、安定王。中平五年（188年），朝廷派遣中郎將孟益率领骑都尉公孙瓚討伐张纯等人，公孙瓚与张纯战於石门，初时公孙瓚大胜，但公孙瓚过於深入，后援。
戏院在1941年建于原大华饭店旧址，由当时上海的建筑设计师范文照设计，上海亚洲影院公司营建，并由馥记营造厂承建。戏院初定英文名为Majestic取其“庄严、宏丽、王者”之意，并欲定中文名为“大华大戏院”。但无奈，当时夏令配克大戏院已取此名，只得作罢。后取名美琪，则是寓意“美轮美奂，琪玉无瑕”。曾被称为“远东最新型。
阳公近属，有履行修明，可以继承其祀者，依旧典施行。” 《后汉书·光武帝纪》：「庚午，以殷绍嘉公孔安为宋公，周承休公姬（常）〔武〕为卫公。」 《三国志·魏书·武帝纪》：「割河內之荡阴、朝歌、林虑，东郡之卫国、顿丘、东武阳、发干，鉅鹿之廮陶、曲周、南和，广平之任城，赵之襄国、邯郸、易阳以益魏郡。」。
于郊，牛二。”周公加牲，告徙新邑，定郊礼于雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者为主，故圣王制祭天地之礼必于国郊。长安，圣主之居，皇天所观视也。甘泉、河东之祠非神灵所飨，宜徙就正阳、大阴之处。违俗复古，循圣制，定天位，如礼便。于是衡、谭奏议曰：“陛下圣德忽明，上通承天之大典，览。
臣性本凡愚，识无久远，夙承训诲，未达礼经，俾践元良，是轻主鬯，顾惟孱懦，何以克堪。然臣顷总戎麾，恭凭睿略，在臣何力，妄欲贪天。且五帝三王，立嗣殊制王者家天下以传子，帝者官天下以传贤。胡有居五帝之时，行三王之礼，臣虽不敏，窃谓非宜。乃知古之正统不以年，树后不以嫡明矣。若以臣居嫡而废德，在长而舍贤，恐。
