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《以西结书》是《希伯来圣经》中的一部先知书，天主教翻译为《厄则克耳先知书》，作者普遍认为是犹太先知以西结（厄则克耳）。在《圣经》全书中，这本书是旧约內容，列在中间的第26卷。旧约中《以西结书》是以西结描述自己在被掳中看到的异象及其对以色列的预言，其中有很多异象和使徒约翰所写的新约圣经最后一个章节《启示录》也有很多类似的地方。。

书通常由墨水、纸张、羊皮纸或其他材料固定在书脊上组成。组成书的一张纸称为一张，一面称为一页。在图书馆信息学中，书被称为专著，以区别于杂志、学术期刊、报纸等连载期刊。所有的书面作品（包括图书）的主体是文学。在小说、一些类型（如传记）中，书可能还要分成卷。对书特别喜爱的人被称为爱书者或藏书。

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位雅各是公义者雅各，也就是耶穌基督的兄弟。圣保罗在《加拉太书》1:19所提及的「主的兄弟雅各」、2:9节「被称为是教会柱石的雅各」。因为执笔者在信的起首並没有自称为使徒，而是把自己称为‘主耶穌基督的仆人’。此外，犹大书的开场白也和雅各书类似，説犹大是“耶穌基督的仆人，雅各的兄弟”。。

《提摩太前书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α΄），天主教称《弟茂德前书》，是新约圣经中的一卷，通常列于第15卷，在圣经全书中是第54本书。这本书是使徒保罗写给提摩太的第一封信，这也是本书名字的由来。由于提摩太前书、提摩太后书和提多书这三卷圣经的对象是教会牧师，因此亦称为教牧书信（Pastoral。

东必归於无有，雅各必得以復兴；这样，“国度就归耶和华了。”（俄巴底亚书第21节） 为了证实这个向以东发出的判决信息必然会应验，耶和华使他的其他预言者也作出类似的宣布。较杰出的包括记录在约珥书、阿摩司书、以赛亚书、耶利米书、以西结书的预言。较早期的宣布显然提及以东在以往的敌视行径；稍后的预言，例如俄。

当，厦门岛内唯一的石敢当庙在石顶巷，人称石狮爷；类似厦门的石狮爷，金门的石敢当则与风伯结合，人称风狮爷。莆田一带的石敢当则主要设置在佛龛之下，福建内陆的土楼也会在北方设置石敢当以求防火镇灾，闽北则将石敢当当作神来崇拜，无论村落还是郊野都可以见到。 山东地区的石敢当主要与泰山有关，因此石敢当。

鸟虫书（或称鸟虫文、鸟虫篆、鸟虫体，又名鱼书），细分可分为鸟书与虫书，是中国春秋中期至战国时代盛行於中国南方的一种文字。它的特点是其字型类似鸟虫鱼的形状，故有此命名。属於篆书的一类。有人把它比擬成阿拉伯文中的“库法体”。 许慎的《说文解字》中有提到鸟虫书说，「六曰鸟虫书，所以书幡信也」。是篆刻的使用字体之一。。

《耶利米书》（希伯来语：יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū‎；英语：the Book of Jeremiah) 相信是由数个单元的文集编辑而成。内容主要是先知耶利米的讲辞，也包括以第三人称提及先知的完传记材料。这些单元的內容都应该出自先知耶利米的口，但记录者未必是他本人。类似。

一部美国漫画书的诞生过程通常始于作家，可以是一个作家也可以是多个作家合作，甚至还可以是作家与漫画家跨界合作。由作家或作家团队提出一个故事的想法或概念，然后整理成故事情节和故事线，最后完成漫画脚本（英语：Script (comics)）。当。

有人[谁？]根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。 有人[谁？]依据“女书”文字与原始古夷(彝)文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。 有人[谁？]根据甲骨文和金文借字在“女书。

广义上，也包括无视汉字的读音，只考虑字义来取借字，有时候被看作类似于转注的用法。日语的熟字训也包含在內。 此外，由于汉字笔画复杂，常会有忘记正确写法采用简单写法甚至用数字代替的情况，即汉语中的別字。这也可以算作是假借的一种。 当字经常使用《学年別汉字配当表》（教育汉字）与《常用汉字表》內所没有的汉字或读音。。

腓立比书2章12节：“这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。” 以弗所书2章8节：“你们得救是靠着恩典，藉着信。” 腓立比书2章20节 腓立比书2章25节 腓立比书2章30节 约翰福音10章11节：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”。

因为那本严格而可怕的末日账目书的判定不能通过任何巧妙的诡计来逃避，所以当这本书被上诉时。。它的判决不能被撤销或搁置而不受惩罚。这就是为什么我们把这本书称为"末日审判之书"。。因为它的判决，就像最后的审判一样，是不可改变的。 该手稿被保存在伦敦邱园的国家档案馆。2011年，Open Domesday网站将该手稿放在网上。该书。

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当涂，徙县治姑孰，属蒋州。 1952年2月，当涂划属芜湖专区。 1983年7月，当涂为马鞍山市属县。 2012年9月8日，博望镇、丹阳镇和新市镇由当涂县划归新成立的马鞍山市博望区管辖。 根据(安徽省)马鞍山市第七次全国人口普查公报显示：当涂县常住人口为446991人，男性占比51。

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《哥林多前书》，天主教称《格林多人前书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄天主教译《格林多前书》，全名是《保罗达哥林多人前书》，是新约圣经全书第7本书，也是使徒保罗为哥林多人所写的第二封书信，收录在新约圣经的保罗书信集当中，第一封先前的信已散佚。 教会处在一个新旧交替的时代，新的不分种族。

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类书是一种工具书类型，是对中国古代一类百科全书性质的书籍之统称。又称「部书」。发源于古代中国，后流传至古代日本。 西方学者普遍认为类书相当於今日的百科全书；:13-14而中国学者则说法不一。清末民初的闻一多认为类书并不同于现代意义上的百科全书，不过是类似《兔园册子》之流的浅陋书籍。也有人认为类书可划。

书》也类似地将自己称为国王，讲述追求智慧之旅，得出结论，并承认不足。该书属于智慧文学，对人生提出忠告，思考问题和意义。其它例子包括《约伯记》和《箴言》，以及一部分《诗篇》。与其它圣经智慧书不同，《传道书》深深地怀疑智慧自己的用途。《传道书。

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《帖撒罗尼迦前书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α΄），天主教称《得撒洛尼人前书》，是使徒保罗写给帖撒罗尼迦教会的一封书信，为新约圣经的书卷之一，位于新约全书第13本的位置上。成书时间大约在公元52年年尾，可能是新约圣经中最古老的书卷，也可能是保罗书。

《罗马书》，天主教称《罗马人书》（希腊语：ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ；，简称罗，又译《罗马人书》，全称《使徒保罗达罗马人书》，或称《保罗与罗马人书》、《保罗寄罗马人书》，意思是《保罗致罗马城基督徒的书信》），是由使徒保罗写给当时在罗马城的基督教会的一卷书信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书。

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书与提摩太前书的写作目的类似。看来保罗旨在向他的同工提出劝勉，並且给对方权威性的支持去执行职责。 这封信是保罗在罗马初次被囚与第二次被囚期间，即约公元61至64年左右，写成的。 一:问安 (1章:1-4节) 二:作长老的资格 (1章:5-9节) 三:当斥责传异端者 (1章:10-16节)。