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该片讲述某城市一家车库保安罗坤发现同事神奇死亡的“车位”，凡是停车的车主都陆续离奇死亡。 《三更车库》融合了中国传统文化的“阴阳”学说，中国四大鬼节有“中元节、清明节、三月三、寒衣节”，阴阳学说认为年月日时辰以及万物都有阴有阳，香港的车库一般建设在地下13米之下，阴气凝聚，凌晨三点则是一天阴气最重的时辰，活人都不外出以避开鬼神。。
学说。其中和阴阳的地方是相反的。在《汤液经法》或者殷商正统哲学之中：春夏为阴，秋冬为阳。以肺居太阴金，肾居太阳水，脾居少阴火，肝居少阳木。以应四时：春脉大、夏脉浮、秋脉细、冬脉沉。 今文学派理论来源于儒家今文学派的总结及儒家阴阳五行思想。其內容包括精气学说、阴阳五行学说。
xue shuo 。 qi zhong he yin yang de di fang shi xiang fan de 。 zai 《 tang ye jing fa 》 huo zhe yin shang zheng tong zhe xue zhi zhong ： chun xia wei yin ， qiu dong wei yang 。 yi fei ju tai yin jin ， shen ju tai yang shui ， pi ju shao yin huo ， gan ju shao yang mu 。 yi ying si shi ： chun mai da 、 xia mai fu 、 qiu mai xi 、 dong mai chen 。 jin wen xue pai li lun lai yuan yu ru jia jin wen xue pai de zong jie ji ru jia yin yang wu xing si xiang 。 qi 內 rong bao kuo jing qi xue shuo 、 yin yang wu xing xue shuo 。
今文经学，汉代经学一派，与古文经学相对应，主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应，以符合当时的需要，被列入学官，成为正统。而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝时期玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人有康有为。。
中医各家学说是指中国历史上发展出的基于中国医学传统的，以研究、讨论中医学思想理论及临床经验为主的各类中医学学术流派及其学说。而事实上人们所说的各家学说，多指以《黄帝内经》为基础发展而成的学派及学说。 《礼记·曲礼》中记载远古时代主流的医学派别有三大家，并称之为“三世医学。
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在古代，阴阳、五行或阴阳五行也用作术数的代称，如《文心雕龙》：「於是伎数之士附於诡术，或说阴阳，或序灾异」，又如《魏书》称屈拔「少好阴阳学」，《南史》称陶宏景「尤明阴阳五行、风角星算」，《旧唐书》称李淳风「尤明天文、历算、阴阳之学」，称一行「尤精历象、阴阳、五行之学」，《宋史》称胡宿「兼通阴阳。
阴阳家，是中国东周战国中期以提倡阴阳五行，列为“九流”之一。主要代表人互对立的方面，「一阴一阳之谓道」（《周易·系辞传》），庄子將之定义为「气所包观」（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。 阴阳与阴阳家在史载上难以明確次第，但其学说却深植在中国哲学诸子百家与后继之学。大约在东周战国中期发展︰ 邹衍以“大九州说”和“五德终始说”。。
《阴阳十一脉灸经》是迄今发现最早的、且较为全面记载人体十一条经脉循行路线及所主疾病的文献之一，对研究经络学说的形成具有极为重要的意义。 中医经络学说是一个不断完善的过程，虽然目前经络的实质还没有能被揭示，但通过对《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》两本古籍经脉循行的比较研究，不难发现一些共同的特征性内容：。
阴阳思想在马王堆医书中已有论述。其一，从阴阳属性角度命名经脉，《足臂十一脉灸经》根据手足和阴阳两方面排列各脉之间的顺序，经脉从马王堆医书的十一脉到《黄帝内经》十二经的不断演化和完善, 本质上就是阴阳学说对经脉命名、分类和体系影响越来越深入的过程。其二，从阴阳。
学说的痕迹，对于阴阳学说也很少反映，没有把脏腑名称和病名结合起来，尤其药味简单，用量粗略，剂型单调，单味药方达110方，组成药物最多的医方也只有7味药，成书应该在《神农本草经》与《黄帝内经》之前，是现存最早的方剂著作，被认为反应了战国时期的方剂学成就。。
》：“而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。在秦始皇和汉武帝时期较为兴盛。 方仙道常利用邹衍的五德终始说和五行阴阳学说来解释他们的方术。 他们宣称能够有办法使灵魂离开肉体与鬼神交通，认为人通过修炼可以长生不死，可以制作不死之药，也可以制造黄金（炼丹术)。他们尊。
杨朱学说是春秋战国时代一显学，以杨朱为代表，为道家激进派，充满了个人主义、利己主义与享乐主义。 杨朱主张「贵己」、「为我」。所谓「贵己」，是说「全性保真，不以物累形」，即顺乎人类自然本性；「为我」则指行为应以个人出发，也就是主要是在提倡个人主义。他突破老子的清心寡欲，主张放纵自我以达到快乐的享乐主。
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藏医学在发展过程中，受阴阳学说影响明显，其最早出现于公元8世纪的《四部医典》，其后《月王药珍》《医学四续》中也有关于阴阳的记载。藏医学依据疾病阴阳盛衰的情况，确定相应的治疗原则，根据藏药药味、功效的阴阳属性选择适当的药物，从而使患者恢复阴阳平衡，达到治愈疾病的目的。 阴阳学说。
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《天地阴阳交欢大乐赋》是一本由唐代文学家白行简编撰的性学书籍。 现存版本之一原处敦煌鸣沙山石窟之中，並於19世纪末被考古学家兼汉学家伯希和发现后带回巴黎，现藏巴黎法国国立图书馆，编号为敦煌写卷P2539号。端方曾花费大量资金为其拍摄制作副本。 1907年，叶德辉校订《天地阴阳。
《万事占卜处 欢迎来到阴阳屋》（日语：よろず占い処 阴阳屋へようこそ），2013年日本电视剧，由关西电视台制作，2013年10月8日至12月17日期间於富士电视网播出。此剧由锦户亮主演。 原著小说台湾中文版2015年11月5日出版上市，由天使出版国际文化出版。 安倍祥明原是六本木No。
阴阳寮 律令格式 安倍晴明 源氏物语 平安京正是按照阴阳五行中四神相应的学说建造的。 镰仓幕府 源平合战记 平家物语中出现的安倍泰亲是安倍晴明的后裔。 足利幕府 日本战国时代 德川家康 天海 明治天皇 大正时代 阴阳五行说 弗雷泽 金枝 咒 姓名魔法 八將神 太岁神。
中医的臟腑，与西医提出的臟腑的生理结构並非相同。「象」指的是五臟六腑发挥功能时所呈现的表象。结合阴阳五行及臟象学说，五臟六腑的机能，可视为一种「表裏对立」和「生化剋制」的作用，以「臟」为「裏」，以「腑」为「表」，並归纳出各个臟腑的表裏对立关係；若整合臟腑於阴阳学说，则相对於腑时，臟属阴。根据《素问‧金匱真言论篇》，「肝、心、脾、肺、肾皆为阴也。」。
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风水乘生气和纳生气的原则营造，并运用当代建筑艺术与文化风俗意识以表现之，可说是影响深远，在世界建筑历史上独树一帜。[来源请求] 反对风水学观点的人士认为风水学不是一门科学，也不是一门学科，是偽科学，其基础来自於阴阳、五行学说的信仰，没有实证之根据。他们认为风水信仰是迷信，阻碍了建筑设计，室內设计等。
说）、兵法致胜（如兵阴阳/军事术数）、时节作息（如《礼记·月令》、《黄帝內经》的养生思想）、生理运行（《黄帝內经》的医学思想）的学说思想源头，同时也是占断吉凶的术数之学和解释各种灾异祥瑞的理论基础之一。 战国中晚期至秦汉，五行更进一步和阴阳、气、八卦，加以联系、统整，扩充其理论学说。
口度大小），颇为任意；章太炎则依照元音侈弇把阴阳各分两类。 孔广森把「缉」、「盍」入声当作阴声，章太炎归入阳声。章太炎阴阳对转不同孔广森，源於两者倡导这学说的目的不同。 孔广森的阴阳对转为古韵分部服务，章太炎为讲文字谐声、假借、孳乳张本，所以章太炎在《成均图》中较多讲旁转。。
五行志，中国正史中记载金、木、水、火、土“五行”的志书。包括自然物发生灾变、天灾人祸祥异、各种福瑞、谶应现象，日蚀、月蚀、星体变异和各种灾害以及阴阳学说。中国古代纪传体断代史书志书之一。 东汉班固撰《汉书》始创《五行志》。后历代正史承袭。例如《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《隋书》、《旧唐书》、《新。
