罗刹鬼婆,罗刹鬼真实故事

罗刹鬼姬吃什么内丹罗刹鬼真实故事罗刹鬼婆罗刹鬼纹身罗刹鬼衣鬼，又称癫鬼（顛鬼）、癫狂鬼（颠狂鬼）、噉精鬼、食精气鬼，或食尸者、食血肉鬼、餐尸者（梵语：क्रव्याद，罗马化：Kravyād）等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”（piśācī）。 毕舍遮的名字在印度教《梨俱吠陀》中只被提到过一次，是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹。

鬼，又称癫鬼（顛鬼）、癫狂鬼（颠狂鬼）、噉精鬼、食精气鬼，或食尸者、食血肉鬼、餐尸者（梵语：क्रव्याद，罗马化：Kravyād）等。女性的毕舍遮被称为“毕舍质”（piśācī）。 毕舍遮的名字在印度教《梨俱吠陀》中只被提到过一次，是在歌颂因陀罗杀光毕舍遮与罗刹。

喇嘛寺，针对藏传佛教的称呼，喇嘛指藏地僧侣； 还有异名如僧寺、道场、刹多罗（kṣetra，也译为净土、佛土、什刹、什刹多罗；一说爲laksatā之译）、金刚净刹、金刚刹（vajra-kṣetra）、寺刹、佛刹、梵刹（刹字均来自於刹多罗）、栴檀林、檀林、绀园、净住舍、法同舍、出世间舍、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等。。

la ma si ， zhen dui zang chuan fo jiao de cheng hu ， la ma zhi zang di seng lv ； hai you yi ming ru seng si 、 dao chang 、 sha duo luo （ k ṣ e t r a ， ye yi wei jing tu 、 fo tu 、 shen sha 、 shen sha duo luo ； yi shuo 爲 l a k s a t ā zhi yi ） 、 jin gang jing sha 、 jin gang sha （ v a j r a - k ṣ e t r a ） 、 si sha 、 fo sha 、 fan sha （ sha zi jun lai zi yu sha duo luo ） 、 栴 tan lin 、 tan lin 、 gan yuan 、 jing zhu she 、 fa tong she 、 chu shi jian she 、 ji mie dao chang 、 qing jing wu ji yuan 、 yuan li e chu 、 qin jin shan chu deng 。 。

罗剎二眾，北方毗沙门天王领。」 《翻译名义集》卷2：「提多罗吒，陟驾切。大论云：秦言治国，主干闥婆及毘舍闍。光明疏云：上升之元首，下界之初天。居半须弥东黄金埵，王名提头赖吒，此云持国，又翻安民。」 嘉祥吉藏《法华义疏》卷1：「问：揵挞婆属何道摄？答：一云属鬼道，一云阿修罗道也。」。

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罗龙（海龙）最出名，因其女儿龙女曾以女身示现到其他世界即刻成佛。 梵语Yakṣa的音译，亦作药叉。佛教谓一种捷疾勇健的鬼道眾生。 据婆罗门教《毘湿奴往世书》所述，夜叉与罗剎同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗剎。

焰摩天，即阎摩，乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌。有二天女侍，二鬼使者持刀捧戟。赤黑色，垂右脚。印相为先合掌，二小指屈中节而背相著，二人指亦屈而背相著，以拇指各持人指中节。真言曰：──喃。焰摩耶（平等又静息），娑嚩诃。 罗刹天，乘白狮子，身著甲胄，右手持刀令竖，左手大指押中小二指，赤肉色。二天女侍其左右，二罗刹鬼。

源天母、持地菩萨，被认为是赐予财富的大地女神 跋孙陀罗（日语：ヴァスンダラー），尼泊尔大地女神，在日本被认为即持地菩萨或《佛母大孔雀明王经》中的持地罗刹女，梵文名Vasundharā和持地菩萨梵文名同源，意爲大地、持地 Shaw, Miranda Eberle (2006). Buddhist Goddesses。

毗舍婆佛（梵：Viśvabhu，巴利：Vessabhū），又作毗湿婆、毗舍浮、摄罗等，意译曰遍现、全现。过去七佛的第三佛。姓拘利若，生於剎帝利家庭，据《长阿含经》卷一《大本经》记载：其佛出世的时间，距今已三十一劫（一劫为13亿4千万年）。父亲名为善灯。母亲名为称戒。有子名为妙觉。居於无逾城中。一日。

鬼啊！」阿难惊问：「我该怎么办才能避免苦难呢？」鬼王说：「如果你供养佛法僧三宝，並布施饮食给若干百千恒河沙饿鬼众生以及百千婆罗门仙的话，就可以增寿脱难了。」阿难求救於释迦牟尼佛。佛传授密咒「无量威德自在光明殊胜妙力陀罗尼」，並说：「在一盘中供上食物，口念这个陀罗。

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क्ख，罗马化：yakkha），又译为药叉，本义「以鬼为食的神」，意译为「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「轻捷」等。女性的夜叉称为夜叉女（梵语：yakṣī或yakṣiṇī，巴利语：yakkhī或yakkhinī）。原为古印度传说中的鬼神，常与罗剎併称，后被佛教吸收，被列为天龙八部之一。。

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鬼，此三是恶趣。。。大势者，夜叉、罗剎、毘舍遮。。此三种是大势。彼境界如天，宿命福德故」 《四阿鋡暮抄解》：「欲界者，人、天、趣。。彼三十三须弥顶，彼如人行婬。四大王游干陀罗上(秦言持天地也)，彼亦如人。地者，此间地树河山上居处。。趣者，地狱、畜生、饿鬼。。彼大飞，阅叉、罗剎、厌鬼。。大飞鬼，彼像如天，自然住」。

《长阿含经卷一‧大本经》记载毗婆尸佛於释迦佛九十一劫、人类寿命八万岁时出世，生於剎帝利家中，姓拘利若（憍陈如，梵语：Kaundinya、巴利语：Kondañña），其父名为槃头摩多，是槃头婆提城之王者；其母则名为槃头婆提，此外毗婆尸佛有一子名为方膺。毗婆尸佛於波波罗。

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鬼。」嘉祥之义疏十二曰：「吉遮此云起尸鬼。」（参见：起尸鬼） 《菩萨戒疏咸註》：“毘陀罗者，西土有咒法，咒死尸令起，谓使鬼去杀人。” 《佛说六字神呪王经》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）：“若夜叉，若罗剎，若饿鬼，若鳩槃荼，若富多那，若毘舍闍，若阿波摩罗，若忧波摩罗，若吉遮，若佉傴陀，若毘陀罗，若半毘陀罗。”。

罗剎，以婆娄那王作王富自在。诸蛇龙等，以婆脩吉龙王作王富自在。诸大龙者，以摩那思龙王作王富自在。诸象龙者，以娄闍耆利象王作王富自在。诸飞鸟者，以迦娄罗王作王富自在。四足步行眾生，以师子王作王富自在。一切鬼道，以鬼尊王作王富自在。一切脩罗道，以四脩罗王作王富自在：一罗睺、二波罗陀、三毘摩质多、四婆。

鬼、啖精气鬼）、鳩槃荼（瓮形、冬瓜鬼）、薛荔多（饿鬼、祖父鬼）、那伽蛇神（神龙）、富单那（热病鬼）、夜叉（勇健鬼）、罗剎（捷疾鬼）。 一者剎帝利（Khattiya-parisā）、二者婆罗门（brāhmaṇa-parisā）、三者居士（gahapati-parisā）、四者沙门（samaṇa-pa。

阿修罗 Aśvalāyana Grhyasutra 阿湿婆罗衍那家庭经，阿湿瓦罗衍家宅经 aśvamedhá 马祭，最宏大的祭祀仪式 Aśvapati 马主 Aśvasena 马军，蛇王多刹迦之子 Aśvatthāmā 马嘶，马勇，德罗纳之子 Aśvin 双马童，医药之神 Atharvan 阿闼婆仙人，第一个举行火祭的仙人。

饰)到明亮的月光峡劝降，意图收服“玉罗刹”为朝廷效力，借玉罗刹-凌慕华(米雪 饰)之手拔了武当这根眼中钉；再加上东厂的幕后人红花鬼母(田丽 饰)从中作梗，武当和明亮的月光峡的恶斗便要一触即发。不想，江湖上的此“玉罗刹”其实是练霓裳假扮师傅凌慕华所为，每逢十五，她就会走火入魔，滥。

罗剎（梵语：राक्षस，罗马化：Rākṣasa，巴利语：Rakkhasa），又作罗刹姿、罗叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵语：Rākṣasī）。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归属於有福德、威神力的强。

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Pachisi）》中的故事，用诗体作了改写。全书以国王乌德耶那（Udayana）父子两人的故事作为主线，夹叙了 171个小故事，展示了古代印度封建社会中的生活图景；描写的人物有王子、婆罗门、工匠、商人、妓女、“罗刹”和“小神仙”等，其中女性人物占具了重要地位。该作品中诗体基本上采用史诗中颂的格律。。

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鬼、伺便鬼、地下鬼、神通鬼、炽燃鬼、伺婴儿便鬼、欲食鬼、海渚鬼、执杖鬼、食小儿鬼、食气鬼、罗刹鬼、火炉烧食鬼、不净巷陌鬼、食风鬼、食火炭鬼、食毒鬼、旷野鬼、塚间食热灰土鬼、树中住鬼、四交道鬼、杀身鬼。 俱舍论曰，会投生在饿鬼道是因为贪业的缘故。饿鬼道众生有胎生及化生者，胎生者每胎便会生下几百个小鬼婴。。

鬼畜生阎罗王界阿修罗身。夜叉罗剎鬼神布单那羯吒布单那阿波娑摩囉。蚊虻龟狗蟒蛇一切诸鸟。及诸猛兽一切蠢动含灵。乃至蚁子之身更不重受。即得转生诸佛如来一生补处菩萨同会处生。或得大姓婆罗门家生。或得大剎利种家生。或得豪贵最胜家生。天帝此人得如上贵处生者。皆由闻此陀罗尼故。转所生处皆得清净。 。